L'Arabie Saoudite et «le choc du futur».

En Arabie Saoudite, tous les citoyens sont officiellement musulmans, qu'ils le veuillent ou non, et la pratique d'autres religions est interdite. L'image habituellement projetée par les autorités saoudiennes est d'un pays bien dévot - si dévot que les magasins doivent fermer à des moments de prière et de manière appropriée ; les codes "islamiques" de la robe et du comportement doivent être suivis. En 2012, cependant, les prétentions du royaume de sainteté ont été sévèrement ébranlées quand un sondage réalisé par WIN / Gallup International a regardé la religion et l'athéisme dans cinquante-sept pays - dont l'Arabie Saoudite. Parmi les personnes interrogées dans le royaume, 19% ont dit qu'ils ne sont pas religieux et 5% se sont décrits comme des athées convaincus. Le pourcentage d'athées auto-déclarés était plus élevé en Arabie Saoudite que dans tout autre pays à majorité musulmane couverte par l'enquête. Les chiffres, s'ils sont partout assez précis, suggèrent qu'un quart des habitants du royaume, au moins dans les villes (où l'enquête a eue lieu) n'ont aucun intérêt particulier dans la religion et qu'une personne sur vingt est non seulement athée, mais prêt à l'admettre à un sondeur - un aveu d'autant plus important dans un royaume ou l'atheisme est un crime puni de mort. Plutôt que de contester ces résultats, car il avait ete envisagé de le faire, les Saoudiens religieux agonisent sur la façon d'arrêter la propagation de l'incrédulité. Un article dans le journal saoudien Al-Watan cite : Nous devons lutter contre le phénomène de l'athéisme avec des initiatives qui soient étouffées dans l'œuf avant qu'elles prennent racine dans le cœur de nos jeunes hommes et femmes. Cela est possible uniquement en lançant une vaste campagne nationale. Pour les jeunes Saoudiens qui, l'article continue, ont «glissé dans l'abîme obscur de l'athéisme" en visitant des sites de réseaux sociaux, la lecture des auteurs athées et certains de ceux qui ont obtenu des bourses dans les universités occidentales doivent «tenir des dialogues" avec leurs professeurs. L'article se termine en appelant à une stratégie nationale de lutte contre l'athéisme et protéger la religion. À l'heure actuelle, les efforts visant à contenir les assauts de l'athéisme sont limitées. Ceux-ci sont principalement concentrés sur les initiatives personnelles. Il devrait y avoir une participation de toute la société face à ce grave problème. Cela doit être basé sur une stratégie nationale élaborée par nos organes de la charia pour protéger notre religion. Comme ce que nous avons fait dans la lutte contre le terrorisme, nous devons éradiquer l'athéisme. Le Ministère des affaires islamiques et le ministre Sheikh Saleh al-Asheikh peuvent assumer la grande responsabilité de l'élaboration de la stratégie pour une campagne nationale anti-athée, avec le soutien d'experts dans ce domaine. Les centres spécialisés pour maintenir le dialogue avec les jeunes hommes et les femmes pourraient être mis en place, en plus de lancer une chaîne satellite exclusive pour promouvoir la cause. Il est plus facile de traiter le cancer à son stade initial avant qu'il s'infiltre profondément dans les cellules du corps. L'appel de l'écrivain pour l'athéisme à traiter de la même manière que le terrorisme peut sembler ridicule, mais les autorités saoudiennes ont déjà pris l'idée au sérieux. En Janvier 2014, le gouvernement a annoncé une nouvelle et extrêmement vaste loi anti-terrorisme, qui, entre autres choses, "appellent à la pensée athée sous quelque forme, ou mettent en cause les fondements de la religion islamique sur laquelle ce pays est basé." En termes saoudiens, assimilant l'athéisme avec le terrorisme ne dispose d'une certaine logique puisque l'athéisme présente un défi aux principes les plus fondamentaux de l'État saoudien. La Loi fondamentale de 1992 (l'équivalent saoudien d'une constitution) établit un lien très clair entre l'islam et l'Etat : Article 1: Le Royaume d'Arabie Saoudite est un Etat arabe islamique souverain avec l'islam comme religion; Livre de Dieu et la Sunna de Son Prophète (prières et la paix de Dieu soient sur lui) sont sa constitution … Article 6: Les citoyens doivent prêter allégeance au roi en conformité avec le Saint Coran et la tradition du Prophète, dans la soumission et l'obéissance … Article 7: Le gouvernement en Arabie Saoudite tire la puissance du Saint Coran et la tradition du Prophète. Article 8: Le gouvernement du Royaume d'Arabie Saoudite est basée sur le principe de la justice, la consultation et l'égalité conformément à la charia islamique. Article 9: La famille est le noyau de la société saoudienne, et ses membres doivent être élevés sur la base de la foi islamique … Article 11: la société saoudienne sera basée sur le principe de l'adhésion à l'ordre de Dieu … Article 13: L'éducation vise à inculquer la foi islamique dans la jeune génération … Article 23: L'Etat protège l'Islam; il met en œuvre sa charia; il ordonne aux gens de faire bien et éviter le mal; il remplit l'obligation relative à l'appel de Dieu. Les non-croyants, s'ils souhaitent adhérer à ces principes, ne peuvent pas accepter cela. De même, l'État saoudien ne peut pas accepter la non-croyance sans changer la base sur laquelle il a été construit. En gros, il faudra un changement de politique et il est difficile de voir comment cette impasse peut être résolue. Le gouvernement, reconnaissant peut-être qu'il peut influencer, mais pas totalement contrôler ce que les gens pensent, maintient les apparences en continuant à imposer des codes «islamiques» de comportement tout en essayant de forcer au silence les non-croyants. Certains érudits religieux doutent que cela puisse fonctionner sur le long terme. L'intimidation et les attaques contre les athées sont susceptibles d'être contre-productives. Ghazi al-Maghlouth, professeur de culture islamique à l'Université al-Ahsa, a déclaré à la Saudi Gazette. "Les jeunes qui suivent l'athéisme reagiraient alors avec véhémence et seraient catégoriques dans l'adhésion à leurs non-croyances. Par conséquent, il est essentiel de les engager dans le discours amical,» dit-il en citant un proverbe - "Gagner les coeurs est plus important que de conquerir des villes." Pendant ce temps, Yousuf al-Ghamdi, professeur religieux (aqidah) à l'université Umm al-Qura, a appelé à un dialogue «efficace» et «convaincant». «L'athéisme est un phénomène intellectuel et non pas un comportement et doit donc être traité d'une manière intellectuelle," a-t-il dit. Les Saoudiens ont également commencé à se demander pourquoi il y aurait tant d'incrédulité apparente dans le royaume. Inévitablement, certains accusent des influences étrangères et les innovations modernes telles que des jeux électroniques: «Les ennemis de l'Islam utilisent ce stratagème pour égarer nos enfants avec des jeux promouvant l'athéisme et le polythéisme, afin de les écarter de la religion divine de l'Islam." D'autres théories (plus plausibles) suggèrent les Saoudiens rejettent la religion à cause de la façon dont elle est enseignée et à cause des réactionnaires - positions de nombreux chercheurs dans le royaume - souvent comiquement réactionnaires. Un écrivain dans le journal al-Madinah a fait remarquer que les écoliers memorisent de longues listes de choses qui sont haram mais alors, quand ils sortent de l'école, ils voient les adultes briser ces règles constamment : Nos enfants grandissent en observant une grande contradiction entre ce qu'ils ont appris et ce qu'ils voient dans la vie réelle. Ils regardent les adultes se livrant à de nombreux comportements non islamiques jour en jour. Par exemple, un enfant peut voir son père être paresseux pour aller à la mosquée pour la prière après avoir entendu l'adhan (prière d'appel). Le même enfant est enseigné par son professeur à l'école que ne pas effectuer la prière à temps est un acte d'athéisme ... Les jeunes garçons et filles apprennent que le divertissement est haram, mais ils voient un grand nombre d'hommes et de femmes se rendant aux parcs d'attractions ou même voyageant à l'extérieur pour le divertissement. L'athée d'Arabie Saoudite Omar Hadi pense que l'ampleur de la révolte contre la religion est peut être encore plus grande que l'Internationale sondage WIN / Gallup a suggéré, bien que certains l'apparente peut-être "juste à un réflexe» aux «limites extrêmes» que la société saoudienne place sur ses citoyens. "Si les mêmes personnes déplacées à l'ouest revenaient , ils leur seraient probablement possible redevenir musulmans", at-il dit. Hadi (parlant sous un pseudonyme) a continué : Les doutes que j'avais en grandissant étaient à cause de la façon dont nous avons appris. Ils ont essayé de nous expliquer, mais les explications n'ont pas de sens. Et puis ils nous ont dit de se taire et accepter. Et certaines personnes l'ont fait - en acceptant la foi, de toute évidence, en dépit de la preuve. S'ils veulent lutter pour obtenir ce dont ils ont besoin, il faut utiliser une façon plus raffinée de l'enseignement de la théologie dans ce pays. Ce systeme fonctionne pour la majorité des gens, mais vous aurez toujours des gens qui ne vont jamais à croire. Je comprends leur dilemme, car une fois qu'ils commencent à - j'utilise le mot légèrement - la «réforme» la religion, ce que Dieu fait devient plus artificiel et perd sa sainteté. Les savants saoudiens, a-t-il dit, ont également beaucoup fait pour se discréditer en dénonçant les innovations technologiques lorsqu'elles apparaissent et font marche arrière lorsqu'elles se révélent utiles et populaires. De nombreux érudits religieux en Arabie il y a vingt ans avaient dit que toute photographie est interdite - c'est un péché, vous irez en enfer si vous gardez la photo que vous avez prise. Je connais des gens qui ont effectivement brûlé toutes les photos qu'ils avaient d'eux-mêmes. Vingt ans plus tard, les mêmes [savants] sont partout à la télévision et dans les médias de papier journal et ils disent: "Eh bien, peut-être que cela n'etait un péché d'avoir des photos." Alors que dire des gens qui ont brûlé toutes leurs photos? A chaque nouvelle avancée, ils sont si radicaux et extrêmes au début. Ce fut la même chose avec l'utilisation de téléphones-appareils photo, des cassettes et des lecteurs vidéo. J'ai la copie d'une fatwa qui dit l'utilisation d'un téléphone appareil photo est un péché, et maintenant tout le monde en a. C'est l'incohérence dans la façon dont ils traitent les technologies nouvelles qui ajoute un doute à tout ce qu'ils disent. De nos jours, des déclarations faites par des chercheurs qui touchaient un public restreint à tendance à atteindre un public beaucoup plus large que précédemment. Ils sont souvent repris par les médias traditionnels à partir de sites religieux aue les lecteurs prennent vraisemblablement au sérieux. Les médias traditionnels du royaume signalent parfois leur impartialité et parfois avec des points de vue opposés, mais ils sont clairement considérés comme ayant une certaine valeur de divertissement - comme indiqué par les photos peu flatteuses des savants qui accompagnent souvent ces rapports. Une fois dans le courant dominant, les paroles des savants sont alors à la merci des médias sociaux. Lors d'une épidémie du coronavirus MERS souvent mortelle en Arabie Saoudite, le journal al-Hayat a rapporté une demande par Abdullah al-Amrani, un prédicateur à Tabuk, qu'il avait découvert un remède grâce à ses recherches sur la «médecine prophétique». Amrani a refusé de divulguer la nature de son traitement, mais a dit qu'il avait également utilisé avec succès pour traiter le sida et la leucémie. Inutile de dire que les utilisateurs de Twitter ont immédiatement suggéré Amrani devrait abandonner la médecine et s'en tenir uniquement à la religion. Un autre facteur conduisant les jeunes Saoudiens dans «l'abîme sombre de l'athéisme", selon un article d'opinion dans al-Watan, «vient de dialogues avec leurs professeurs dans les universités occidentalescomme c'est le cas de certains étudiants recevant des bourses d'études. Cela semble être une critique voilée de l'un des projets pour animaux de compagnie du roi - le Programme de bourses d'études Roi Abdullah - qui a été prouvé particulièrement impopulaire auprès des autorités religieuses saoudiennes et ultra-conservatrices. Le programme, créé en 2005 et coûtant SR9 milliards ($ 2,4 milliards) par an, fournit des fonds pour 125.000 Saoudiens afin d'étudier dans des universités à l'étranger - surtout aux États-Unis. Environ 30% des étudiants sont des femmes. Ceci est officiellement expliqué comme un investissement dans l'avenir économique du royaume, pour créer une main-d'œuvre hautement qualifiée et réduire la dépendance à l'expertise étrangère ainsi, mais il est également destiné à promouvoir le changement social en exposant les jeunes Saoudiens à d'autres cultures - d'où l'opposition des traditionalistes. "Du point de la culture de quelqu'un d'autre, vous pouvez vraiment voir la votre», un article dans la Gazette du Arabie a noté. Les étudiants qui participent au programme ont dit le papier qu'il avait aidés «à accepter des personnes différentes et des pensées» et leur ont appris "ce que la pensée critique est», mais il tend aussi à augmenter leurs frustrations à leur retour dans le royaume. Celui qui avait étudié le droit à l'étranger a déclaré: «En raison de ma profession, je dois faire face à l'un des systèmes les plus arriérés judiciaires dans le monde, qui s'améliore à un rythme très lent." Un autre a dit qu'elle a trouvé «vraiment difficile de s'habituer au chaos ici [en Arabie Saoudite] après avoir connu une manière plus civilisée de vivre" à l'étranger. Saud Kabli, politologue et chroniqueur pour le journal al-Watan, compare le programme de bourses d'études aux missions éducatives de Muhammed Ali paca vers l'Europe dans les années 1820 "qui a contribué à l'accumulation de l'Egypte moderne et déclenché, plus tard, la Renaissance arabe». Quiconque visite en Arabie Saoudite aujourd'hui voir que les jeunes en Arabie sont plus plus affirmés, plus ouvert au monde et plus réceptifs aux idéaux mondiaux, a-t-il dit. «Les jeunes de l'Arabie saoudite sont une force cachée du changement qui va certainement changer la société dans les années à venir, et il semble que le gouvernement en est conscient et même capitalise sur elle, sans doute sur l'espoir que le changement viendra par la suite au sein de la société plutôt que d'utiliser la force par le haut ». Le genre d'exposition fourni par le programme de bourses d'études a sans aucun doute un effet sur les opinions religieuses d'au moins certains étudiants participants. «Grandir en Arabie", a déclaré Omar Hadi, "vous êtes endoctrinés dans l'idée de non-musulmans méchants et ils vont tous aller en enfer. Chaque non-musulman est là pour vous attraper. Donc, quand vous allez vivre avec eux, vous mangez avec eux, vous étudiez avec eux, vous vous socialisez avec eux d'une manière innocente normale, vous vous rendez compte qu'ils ne sont pas mauvais. Après un certain temps, vous dites: «vous savez que j'ai rencontré beaucoup de bonté? La générosité de ces gens est telle qu'il est difficile pour moi de croire qu'ils vont aller en enfer. " Les craintes concernant les effets du programme de bourses d'études ont incité un prédicateur saoudien à prétendre que «voyager dans le pays de l'infidélité pour le bien de faire des affaires ou d'études est interdit, sauf dans l'extrême nécessité» et à certaines conditions, et que «celui qui meurt dans le pays de l'infidélité pourrait aller en enfer ". Sheikh Abdullah al-Suwailem, qui travaille pour un projet de réhabilitation pour les partisans emprisonnés d'Al-Qaïda, a déclaré au journal al-Hayat que la première des conditions pour permettre un voyage l'étranger est qu'une personne doit être «une croyante forte" avec une immunité religieuse » «afin de ne pas tomber dans les" désirs ". «Celui qui craint pour lui-même ce qui est interdit, comme la consommation d'alcool, ne devrait pas se déplacer, sauf en cas de nécessité», a-t-il ajouté. L'Arabie Saoudite, au fond, est une victime de ce que Alvin Toffler décrit comme «le choc du futur». En l'espace de quelques décennies du XXe siècle, les découvertes du pétrole ont transformé l'un des pays les plus pauvres du monde en l'un des plus riches, et il q encore du mal à s'habituer à cette transition. Sa société est devenue de plus en plus polarisée, et ce que les traditionalistes combattent est probablement une bataille perdue contre les assauts de la modernité. En l'absence d'arguments plus rationnels pour préserver le statu quo, ils défendent la religion et sèment la peur de l'immoralité. Mais l'idée que la religion est essentielle pour une société bien ordonnée est manifestement fausse. Écrivant dans le Cambridge Companion to Athéisme, Phil Zuckerman note que «les pays contenant des pourcentages élevés de non-croyants sont parmi les nations les plus saines et les plus riches de la terre".